任见：李治感动于父皇文辞，武照沉浸于先夫笔法

任见：李治感动于父皇文辞，武照沉浸于先夫笔法-《大唐上阳》193

任见：李治感动于父皇文辞，武照沉浸于先夫笔法-《大唐上阳》193

第四十九章 牝鸡司晨

碑身由两块相同的长条形方石合并而成，通高三米多，碑形格式，极为罕见，让人过目不忘，颂为观止。

双碑并束，几无缝隙，状如鸳鸯并栖，充满柔情蜜意，见证着皇帝与皇后童话一般的爱情，又如同顶蓝天，同踩大地，共治天下，并驾齐驱，寓意着李治和武照双双治朝理政的奇迹。

双束鸳鸯碑刻看似普通，它的背后却深藏着武照的深邃智谋和非凡居心。

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李世民一生，雅好翰墨，尤其酷爱王羲之的书法，以至于很多人猜测，“天下第一行书”《兰亭序》真本被他带进了昭陵。

《晋祠之铭》是李世民晚年应晋祠之请所撰，当时的朝廷文才大家攥力襄助成文，并李世民自己以行书写就。察其书法，轻快流畅，随手挥洒，秀练俊逸，深得王体神髓。

李治和武照在近臣和并州官员的陪同下，虔诚地观赏先皇上的晋祠铭文。

“赫赫宗周，明明哲辅。诞天降德，承文继武。启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降灵汾晋。

“惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。玄化潜流，洪恩遐振。

“沉沉清庙，肃肃灵坛。松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄碧，霞帐晨丹。户花冬桂，庭芳夏兰。

“代移神久，地古林残。泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。冰开一镜，风激千声。

“既瞻清洁，载想忠贞。濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。万代千龄，芳猷永嗣。”

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他们每人吟诵一节，然后阅读跟铭辞相配的叙文。

任见先生顺手通译一下，力争词语对应，利于阅读理解。

赫赫周朝名垂千古，高贤名士咸为辅佐。智慧、贤德，文治武功。剪桐叶封土地，开创了最早的基业，高贵姿态超然脱俗，清风凛冽无邪无污。封诸侯以宁边塞关隘，建邦国以安社稷秩序。以竹帛传记先贤遗训，降仙兆洪福于汾晋大地。

只有德行，才是最好的襄助，只有贤明，才能顺利地前进。崇高的威望，不靠严厉的惩罚，笃诚的信誉，不靠空洞的许诺。古老晋水，浩浩流淌，大恩深泽，惠施万方。

祖宗的庙堂安稳无虞，神灵的祭坛肃静无声。低拂的枝藤，宛如帝王的羽盖，高高的云端，挂著仙人的桂冠。浓雾如席，笼罩着青碧似的夜空，彩霞似帐，送来了早晨的殷红。室内有冬桂盛开，庭前有夏兰芬芳。

改朝换代，神力常在，天长地久，古木参天。泉水萦回，分流急湍，不搅不浊，不澄自清。地势斜而木纹直，涧流曲而水势平。彩霞似锦，丽日皎月倒映其中，冰雪如镜，迎风激荡铿锵有声。

既瞻仰晋水清莹，复想象人心忠贞。清流洗涤尘垢，美德净化心灵。依赖圣地，祈求神的保佑，日月有终，宏愿决不匮空。天地有极，威武神明无有穷尽，千秋万代，宏图大业永远承续。

“唐” ，有个离奇的来历。

说是在周朝的时候，武王姬发驾崩后，太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了天子，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起玩耍，诵诵随手捡起一片落在地上的桐叶送给叔虞说：“这个是我送给你的，封你到唐去做国君。”

周公姬旦在旁边坐着呢，一听此言，立即问道：“你要分封叔虞吗？”

姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”

周公却认真地说：“这可不成。天子无戏言啊。”

如此这般，小叔虞被姬旦送到了“唐”地，正式成为唐侯，史称唐叔虞。

唐叔虞死后，其儿子继位。因为境内有晋水，便改“唐”为“晋” 。 山西简称晋，也由此而来。

晋人为了祭奠唐叔虞，在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是“晋祠” ，现在李皇上和武皇后专门来瞻仰先皇文墨的地方。

晋祠很大，占地一百五十亩。放眼望去，庄严古朴。钟鼓楼台，两侧矗立，庙堂飞梁，大殿相连，帘檐重重，园林宏大。

《晋祠之铭》的叙文，即“叙说”之文，一般放在铭辞的前面，诠释解读铭辞的来由。

《晋祠之铭》的叙文不算太长，可以察知唐朝开业帝王的心思。

夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，奕叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。

惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质；括沧溟而为量体宏润之资。

德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三分，而馀风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；汾世匡民，如显如晦。临汾川而降祉，构仁智以栖神。

金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼干仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。若夫崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。

其施惠也，刚和凤溽露是生，油云膏雨斯起。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不倦，资四方而靡穷。

故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转，以夫挺秀之质，而无居当之资。

故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸。日注不穷，类芳猷之五绝；年倾不溢，同上德之诫盈。

阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟。

至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而为珍；仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。

氤氲灵气，仰之而弥高；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明征，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚之为惠。

昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。

虽膺箓受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。

虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！

故无言不酬，无德不报。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正空竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。

召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。

岂若高唐之庙，空号朝云；陈仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云。

《晋祠之铭》的来由好大。

这篇《晋祠铭叙》 ，在许多资料中，均有失漏文字，此处此文是齐全的，任见先生也顺手“白话”一下，送予读者朋友好了。

周成王桐叶封弟，君无戏言，表明大事应有大人物操办。

赐地封疆，大恩大德。没有德，不会成功，没有亲，基业难存。有功于世，必得酬偿，如周、召二公，西东分治，天地和顺。获得西周天子一叶之地，是永世流芳值得庆贺之事。

天神既然帮助，鬼蜮也受管辖。君权神授，珍贵无比。

天星罗列，有章法，河川来去，有次序，以仁义为经纬，编织社稷之大纲，顺民心者，水到渠成，以得天下。周朝兴隆鼎盛，宏图大展，正彰显了这个真理。

晋文公借一城池，称霸于诸侯，韩、赵、魏三家分晋，是历史宿命。舟行狭谷，命运难以自主，凶吉无法揣测。然而依托天赐晋祠，洪恩大泽，千年已过，丝毫未减，圣迹犹存。

天意幽深莫测，若祭祀时心怀二意，不能虔诚之至，后世所受恩惠，也就若明若暗，前因后果。

晋祠建造，乃为神灵。鳞次栉比，金碧辉煌，玉楼千尺，雄伟壮观，即使蓬莱、昆阆，相形之下，也鄙陋不堪，平淡无奇。

落月低徊，绿茵碧水，流星穿梭，千年树影。悬瓮之山，高耸连绵，威镇天地。

晋地毗邻北国边防，管辖北方疆土，山势高峻，遮天盖地，山清水秀，葱茏茂密。

云霞虽无机杼，却织出锦绣而布满晴空；山峦不是水塘，却能像莲花似的盛开。泉流石上，光芒四射，水底卵石，月下可见。

松柏藤蔓，你牵我扯，相互掩映；清泉流深，幽处穿行，即使白日，却也黯然。

云烟缭绕，大有古色古香之情趣。霜雪齐降，四季都显得一样明亮光洁。

上苍赐福于晋祠，油云膏雨，和风清露，滔滔不绝，源源不断。神灵显其仁慈，树木花草，飞禽走兽，元不依聚于此。

无论天下大乱大治，其形千古不变，严冬酷暑，永葆品格气度；天地胸襟雄宏，化育万物，从不倦怠，造福人齿，奉献无穷。

这里是一切美的归宿，是众神乐于久居之所。这里永不发生罗浮岛拔腿南逃，舞阳山掉头北转的荒唐怪事。

晋祠具有挺拔俊秀的品质，在神威的帮助下显得更加牢固，具有充满灵气的山岳的共同象征。

看吧！飞泉击石，堆叠急湍，分流而下，势不可挡。云雾萦绕，阴晴相替，高尚之质，从不沾污。

漫长的光阴塑造了她的形象，深悟圣贤的清流，昼夜不舍地奔涌，天天如此，年年如此，从不溢满，完美永恒。正如“谦受益、满招损”的古训，让人们绵绵地思考和理解。

荫凉的溪涧，冬日冰雪，春天也不会融化，阳光普照的渠岸，数九寒天，依然生长着春天的绿苔。青石上的坑坑洼洼，乃是飞瀑雕琢的艺术杰作。

清浊分明的泾渭二水，能同注一江，世世合流，而勃海、黄河却变幻不定，反复无常。

天源地极，未必永恒，然而超世神力，值得永远信赖，此即所谓晋水之源特别赋予人的启迪。

神居仙宇，肃穆的寺庙，既显示了美德，又传递了福音，这正是自然的本色，也是天神的意志。

车水马龙，四通八达，祭品丰富，源源不断。

变化无穷的山峦，仰之弥高，明亮昭彰的神光，令人肃然起敬。

大自然的魂魄潜移默化，自有规律所循，贤能佐助，不仅闻到五谷丰登的馨香，仁德的社稷，还能得到和谐与安宁。

别忘了史上昏君，纲纪崩溃，怒波汹涌，干戈四起，刀光剑影，遗臭万年，葬送性命，万民唾骂，教训惨痛。

想我先王，承袭叔虞之“唐” ，正是发扬继承历史经验，以求祖宗保佑，神赐洪恩。

改朝换代，举兵发迹，始于风水宝地，长驱直入，打下长安，征服四方，平定天下。受命于天，全赖神力。

万顷禾苗，有待雨露滋润，巍巍五岳，添壤增源。九域丰收，须靠勤劳的耕耘播种，万丈高台，总要从基础砌起。

没有“云雨” ，庄稼枯萎，百姓无安，国家有危，所以虽听命于天，也须尽职尽力。神的保护和暗助，不能取代权力的合理使用，取信于众。

拜谒晋祠，感受神赐天恩，临汾晋之水，犹如心灵洗礼。仰望祭坛，思绪万千，极受感动，志向更加严肃深沉。

用浩浩的车队，满载堆积如山的金银财宝，也不过是平庸的供品，非为神灵所喜欢。只有用宝刀利刃凿刻宏图伟业于巨石，使之青史永垂，告诫后代儿孙，或把所有美玉都拿来铭刻讴歌天神和美德的诗篇，才是应做之事。

召集天兵天将，降雨洗尘，使土地众神，跪拜于晋祠之门，使山神听圣贤教化于殿堂，让九仙为之警戒护卫，令诸神为之冲锋陷阵，施神威以震燕云，让光辉业绩万古流芳。

故此铭文勒石，以彰显仁德的伟大功绩。

李治，感动于父皇的文辞，武照，沉浸于先夫的笔法，二人各怀情思，久久不能自拔。

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